歷史的共同生活圈如何被現代政治的國境線撕裂？ 《八重山的臺灣人》作者松田良孝最新作品， 追述台灣東部面對太平洋黑潮，這一段被遺忘的歷史 知名作家廖鴻基序文推薦 你知道在北風捲起的滔天巨浪中追捕旗魚的「突棒船」漁法是與那國人傳入台灣的嗎？ 你知道20世紀上半葉的與那國人幾乎都來過台灣討生活嗎？ 你知道基隆社寮島、宜蘭南方澳、台東金樽港和成功鎮興盛的漁撈產業是由與那國漁人一手打造起來的嗎？ 台灣東部海域上曾經存在的共同生活圈，隨著戰後國境線的劃設而撕裂。 松田良孝的《被國境撕裂的人們：與那國台灣往來記》講述了台灣東部和與那國島曾經共同擁有的庶民歷史，兩地人群在19世紀末期至20世紀中葉之間往來密切，交流各自擁有的技術和物產，卻在1945年之後被嚴峻的國境線隔絕了。 台灣東部距離與那國島最近的距離只有111公里，早在清代中葉，兩地之間的人們即有往來。19世...(展开全部)

■本書為春山出版與中研院臺史所合作書系「春山臺灣講座」首作 *** 島嶼潛能被解鎖，歷史即將超展開！ 一部以臺灣為中心的十七世紀東亞海域史 *** 有看過《海賊王》漫畫的都知道，那些奠基於大航海時代史實的故事情節，是如何的錯綜複雜、風雲詭譎，兼之奇想豐富，令人深深著迷與嚮往。但是，當你想到與大航海時代關係密切的十七世紀臺灣史，想到林鳳、鄭芝龍、鄭成功、何斌等同時代著名臺灣史人物，那種豐富的感受是否都消失了？ 這不是因為歷史敘事本就不如虛構創作可以天馬行空，而是因為對這段臺灣早期歷史的書寫，長期陷入中國傳統王朝綱常史觀，或是建立在「（西方）衝擊—（東方）回應」的框架上，以致人物行動顯得理所當然，故事發展彷彿毫無懸念。 不該是這樣。本書作者鄭維中認為，十七世紀是一個「臺灣作為世界史場所」誕生的世紀，島嶼潛能在這時被解鎖，歷史隨之超展開，充滿動態的...(展开全部)

■本書為春山出版與中研院臺史所合作書系「春山臺灣講座」首作 *** 島嶼潛能被解鎖，歷史即將超展開！ 一部以臺灣為中心的十七世紀東亞海域史 *** 有看過《海賊王》漫畫的都知道，那些奠基於大航海時代史實的故事情節，是如何的錯綜複雜、風雲詭譎，兼之奇想豐富，令人深深著迷與嚮往。但是，當你想到與大航海時代關係密切的十七世紀臺灣史，想到林鳳、鄭芝龍、鄭成功、何斌等同時代著名臺灣史人物，那種豐富的感受是否都消失了？ 這不是因為歷史敘事本就不如虛構創作可以天馬行空，而是因為對這段臺灣早期歷史的書寫，長期陷入中國傳統王朝綱常史觀，或是建立在「（西方）衝擊—（東方）回應」的框架上，以致人物行動顯得理所當然，故事發展彷彿毫無懸念。 不該是這樣。本書作者鄭維中認為，十七世紀是一個「臺灣作為世界史場所」誕生的世紀，島嶼潛能在這時被解鎖，歷史隨之超展開，充滿動態的...(展开全部)

《中魔的人們》是赫拉巴爾的代表作，1964年出版後，赫拉巴爾的聲名大振。書中收錄了「中魔的人們」、「鑽石孔眼」、「亞爾米卡」等11篇短篇小說。這些小人物善於從眼前的現實生活中十分浪漫地找到歡樂，他們透過「靈感的鑽石孔眼」看世界，看到汪洋大海般的美麗幻景，讓他們興奮莫名。他們貌似無知，但是他們的想像力卻足以將某些不愉快的、討厭的、危險的、憂傷的或是悲劇的現實改造成一種富有美感的享受。

《中魔的人們》是赫拉巴爾的代表作，1964年出版後，赫拉巴爾的聲名大振。書中收錄了「中魔的人們」、「鑽石孔眼」、「亞爾米卡」等11篇短篇小說。這些小人物善於從眼前的現實生活中十分浪漫地找到歡樂，他們透過「靈感的鑽石孔眼」看世界，看到汪洋大海般的美麗幻景，讓他們興奮莫名。他們貌似無知，但是他們的想像力卻足以將某些不愉快的、討厭的、危險的、憂傷的或是悲劇的現實改造成一種富有美感的享受。

本書將曾任美國駐廈門領事李仙得（Charles W. Le Gendre）1875年所寫〈臺灣記行〉（Notes of Travel in Formosa）英文手稿加以翻譯出版。李仙得於1867年至1875年間在臺灣各自與美國、日本間的涉外事件中，扮演重要且活躍的角色，因此這份手稿的出版，對瞭解當時臺灣的涉外關係歷史具有極重要的研究參考價值。本書除文字外，也完整收錄手稿中所附的珍貴照片、版畫、地圖及水彩畫。

臺灣雖是一四面環海的島國，但對於「海洋史」的相關研究，確仍有極大的發展空間。本書以「海盜」為專題，內容分為兩篇，第一篇描述活躍於海洋的商人，第二篇為重點所在，從歷史的角度，特別是東亞海域為範圍，將相關的海盜議題做一描述和探討，主要提及的海盜如鄭成功、蔡牽、張保仔等。對於臺灣海運發展史之研究，提供更寬廣的視野，以及嶄新的研究領域。

國籍是什麼？―― 是生而擁有的公民條件，還是一紙身分辨別的證明？ 是母國情懷的身分認同，還是國家用以限制自由的操控？ 這是一部在日華僑被無國籍身分綑綁三十年的自傳故事， 也是一部跨越國境線、探討無國籍者底層境遇的警世之書。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 何謂國籍？何謂民族？認同的基礎又是什麼？ 這是一個面對國家與歷史，深入思考實際體驗的真實故事。 當一九七二年九月二十九日，日本宣布與中華人民共和國恢復外交，在日的台籍華僑面臨了身分認同的問題。在日的台灣人究竟要以沒有邦交的「中華民國」身分住在日本比較好，還是將國籍改為有邦交的「中華人民共和國」比較好？又或者，歸化入日本籍更好？ 這是作者陳天璽一家人遇到的難題，陳家縱使心繫台灣，卻不能不面對台日無邦交的現實問題；縱使擁有歸化日本籍的選項，卻因為身在異地、無論如何打拼總是被視為外來者的矛盾心結...(展开全部)

王慶昱，河南商丘人。本科畢業於蘭州大學歷史文化學院，碩士畢業於陝西師範大學唐史研究所，博士畢業於暨南大學中外關係研究所。先後任教於江西師範大學歷史文化與旅遊學院等，現任陝西師範大學人文高等研究院副研究員、《絲綢之路研究集刊》編輯部編輯。主要研究出土墓誌與唐代北部邊疆民族史，在《西域研究》、《敦煌研究》、《西夏研究》、《唐史論叢》、《西北民族論叢》等核心刊物發表論文二十餘篇，主持國家社科基金項目一項。

風土書寫透過哪些基本議題與文學形式，對一地的生態資源與人文資源進行再現？文學作品中的風土如何成為一種象徵符碼，承載本土作家對帝國計畫性經濟開發與現代論述的批判及回應？作家如何使用各自的文化資本，在風土論述這個看似溫和、無政治意味的領域，展現其與殖民主義的協商與角力？ - 本書以調查報告、醫學與衛生論述、風土誌、旅遊指南，以及作家作品為討論對象，嘗試指出官方風土論述如何干擾殖民地本土住民原有的鄉土認知與地方感，使殖民地被重編為帝國裡的一個「地方」、一個被他者規範和再現的「異地」。作家又如何回應外加的風土論述，形塑自己的地理人文感覺與地方觀點。